引言

挂席凌蓬丘，观涛憩樟楼。三山动逸兴，五马同遨游。天竺森在眼，松风飒惊秋。览云测变化，弄水穷清幽。叠嶂隔遥海，当轩写归流。诗成傲云月，佳趣满吴洲。——《与从侄杭州刺史良游天竺寺》

佛教的历史非常悠久，它是很多古人的一种精神向往和寄托，古人为佛修了很多的庙宇，都是想要佛能够普渡众生。而许多的诗人也会在寺庙里面提下自己美丽的诗篇，李白就在天竺寺里面赞赏了天竺寺的美景，而佛家不仅仅美在寺庙之上，更有出家人的善心之美，例如那位1911年出身的大家闺秀，就甘愿剃度去做了尼姑，来普渡众生，拯救百姓于水火之中。

肉身菩萨的奇闻

德高望重的仁义师太于1995年11月份的时候在九华山召见了自己的弟子，她对自己的弟子说，她感觉到自己的寿数将尽，但是冥冥中自有指引，她要斋戒绝食7日之后再离世，离世之后不要对她的尸身进行掩埋和火化，直接实施坐缸即可。弟子们答应了仁义师太的请求，在她离世之后，举行了佛教特有的坐缸仪式，就是将尸身放入缸中坐缸，如果几年之后打开缸，而里面的尸身没有腐烂，就证明这个僧人已经修成了“肉身佛”，得到了佛祖的认可。

常吃虫草强肾王对人身是否有害在3年多之后，仁义师太的弟子们怀着忐忑的心情，打开了仁义师太的缸，赫然发现仁义师太的尸身没有腐烂，不仅如此，仁义师太身上的部分皮肤甚至还有弹性，这无疑是对于仁义师太一生成就的肯定，仁义师太修成了肉身菩萨。

弟子们分外高兴，因为他们的信仰得到了验证。但是很快有弟子发现仁义师太的姿势和体态都不太对劲，原来仁义师太圆寂的时候是双手合十，而出缸之后的仁义师太一只手是捻针的姿势，再仔细看，仁义师太身上的女性体态特征完全消失，她的胸部变得平整。

许多人见到这两处变化都唏嘘不已，他们觉得捻针的姿势是仁义师太下意识的行为，因为她的一生几乎都在治病救人，而脱去女儿虫草强肾王吃了不干可以吗身，则是佛祖对于她成为菩萨的肯定，故而她的女性特征消失了，很多人慕名而来观看仁义师太修成肉身菩萨，纷纷赞扬她的所作所为。

菩萨的前身

仁义师太之所以如此受人追捧，不是她成为尼姑之后佛法精深导致的，而是在这之前，她就是一个善良而又坚韧的人。仁义师太在还没有出家的时候，俗名叫做姜素敏，家里面十分有钱，从小就按着大家闺秀的标准去培养姜素敏，而姜素敏却都不爱学这些东西，她最喜欢的是偷偷跑去看和尚们念经文，她觉得经文很有意思，经常和寺庙里的那些师傅们接触，将许多的经文背的滚瓜烂熟。

当时的时局动荡，而姜素敏拥有一颗悲天悯人的心，她觉得战乱的年代里病人和伤员实在是太多了，现在最缺的就是医生了，姜素敏便选择了学医，在学成之后，她跟着部队在前线上冲锋，只要有伤员的地方，就有姜素敏的身影。在战争胜利之后，姜素敏得到了很多人的夸奖和钦佩，但是姜素敏觉得自己做得完全不够，她没有向那些战士一样，冒着枪林弹雨去拯救大家，她能够做的东西其实微乎其微。于是姜素敏在思考，如何才能救助更多的人呢？

思考了很香港恒康虫草强肾王疗效久的姜素敏忽然想起自己曾经的兴趣来，她觉得当一个佛教的传播者能够为很多人带来希望，可以救助很多人的精神思想。于是1982年的时候，姜素敏到了五台山剃度出家，想要对佛法进行进一步的研究。

在1983年的时候，姜素敏来到了九华山朝礼，恰好赶上了九华山就修缮自己的寺庙，而姜素敏想都没想，就掏出毕生的积蓄来帮助九华山重建寺庙，姜素敏的后半生全部奔波在了修缮寺庙，和行医虫草强肾王 多少钱救人上了。姜素敏通过自己的方式，来做自己一直坚持的事情，她想要为世界多付出一点东西，她想要很多人过上更好的生活。

结语

姜素敏作为姜家的大小姐，本来可以无忧无虑度过一生，但是她从小就被佛法所吸引，有着一颗赤子之心，这就注定她是一个明灯，一个火炬，甘愿为别人而牺牲自我，而对于安逸的生活，姜素敏不屑一顾，这是很多人都缺乏的一个品质，姜素敏的行为非常值得我们学习，不要一味地被安逸的生活蒙蔽了双眼，而是要多走、多看、多做、多思。

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